1396/12/17
آشنایی اجمالی با کتاب حدیثی صحیح مسلم و مؤلف آن
(المُسْنَدُ الصَّحِيحُ المُخْتَصَرُ مِنَ السُّنَنِ بِنَقْلِ العَدْلِ عَنْ العَدْلِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى الله ُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) [1]
زندگی نامه:
به نقل از ابن خلکان، مسلم بن حجاج معروف به نیشابوری در سال 206هجری در نیشابور به دنیا آمد و در سال 262 هجری؛ یعنی در 56 سالگی دیده از جهان فرو بست.[2]
درباره سفرهای علمی وی گفته‌اند: «رحل إلى الحجاز والعراق والشام ومصر، وسمع يحيى بن يحيى النيسابوري وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهوية عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِىِّ وغيرهم، وقدم بغداد غير مرة.»[3]؛ او براي اخذ حديث به حجاز، عراق، شام، مصر، و از افرادی همانند: «يحيى بن يحيى نيسابوري»، «أحمد بن حنبل»، «إسحاق بن راهوية»، «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِىِّ» و دیگران، حدیث آموخت و چندين بار به بغداد مسافرت کرد.
«نَوَوِي» در شرح خود بر صحيح مسلم نیز، می‌گوید اساتيد مسلم بن حجاج عبارتند از: احمد بن حنبل، اسماعيل بن ابي اويس و يحيي بن يحيي عبدالله بن اسماء، شيبان بن فروخ، اسحاق بن راهويه (استاد بخاري) و بخاري. [4]
جایگاه صحیح مسلم نزد اهل‌سنت:
صحیح بخاری و مسلم پس از قرآن بهترین و موثق‌ترین منبع حدیثی اهل‌‌سنت می‌باشند؛ مقدسی در این باره می‌گوید: «اصح الکتب بعد القرآن العزیز الصحیحان: البخاری و مسلم.»؛ [5] بخاری و مسلم بعد از قرآن، صحیح‌ترین کتاب‌ها هستند.
اما در اينكه صحيح مسلم چه رتبه¬اي را در ميان صحاح اهل‌سنت داراست، اقوال گوناگوني نقل شده است، بعضی‌ها صحیح مسلم را مقدم بر صحیح بخاری دانسته و گفته‌اند: «قَالَ الحَافِظُ ابْنُ مَنْدَة: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ النَّيْسَابُوْرِيّ الحَافِظ يَقُوْلُ: مَا تَحْتَ أَديم السَّمَاء كِتَاب أَصحّ مِنْ كِتَابِ مُسْلِم.»؛ در زير آسمان كتابي صحيح‌تر از صحيح مسلم وجود ندارد. [6]
ولی اكثر اهل‌سنت معتقدند که صحیح بخاری مقدم بر کتاب مسلم است. [7] زیرا بخاري در حدیث، همزمانی راوی با شیخ و ملاقات آن دو را شرط می‌داند؛ ولی مسلم همزمانی را کافی دانسته و ملاقات آن دو را شرط نمی‌داند؛ از جهت غوص در دانش حدیث و گسترش آگاهی در حدیث و نیز بهره‌مندی بخاری از بزرگان حدیث، وی مقدم بر مسلم است؛ بخاری مقام استادی بر مسلم دارد و همین امر موجب تقویت بخاری بر مسلم است. [8]
شناسنامه صحیح مسلم:
(کتاب مسلم در 54 کتاب تدوین شده است. هر کتابی نیز مشتمل بر چند باب است.<!--more-->
1. عدد احادیث مسلم:
مسلم بن حجاج می‌گوید: مسند خود را از میان سیصد هزار حدیث، انتخاب کردم، [9] سپس آنها را بر ابی‌زرعه عرضه کردم، وی هر کدام را که گفت این ضعیف است، آن را کنار گذاشتم و هر کدام را که گفت صحیح است، قبول کردم. [10]
لذا محمد بن یعقوب اخرم می‌گوید: «قَالَ ابْنُ مَنْدَة: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ يَعْقُوْبَ الأَخْرَم يَقُوْلُ مَا مَعْنَاهُ: قلَّ مَا يَفُوْت البُخَارِيّ وَمسلماً مِمَّا ثَبَتَ مِنَ الحَدِيْثِ.»؛ [11] غیر ممکن است حدیث صحیحی پیدا شود و بخاری و مسلم آن را ثبت نکرده باشند.
الف. تعداد روایات با مکررات: 7275؛
اقوال دیگر: 12000روایت(به نقل از احمد سلمة، متوفای286)؛ 8000روایت(به نقل از عمر بن عبدالمجید میانجی، متوفای581)
ب. تعداد روایات با حذف مکررات: 2303روایت؛
اقوال دیگر: 4000روایت(ابن صلاح و نووی)؛ 3033روایت(محمد فؤاد عبدالباقی)؛ 7581روایت(احمد محمد شاکر)
2. شروح مسلم:
الف) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (المتوفى: 676هـ)، 18جلد، سال چاپ : 1407- 1987م، ناشر: دار الكتاب العربي، بيروت.
ب) الديباج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، عبدالرحمن ابن أبي بكر أبو الفضل السيوطي(م911)، 6جلد، الأولى، سال چاپ: 1416- 1996م، ناشر: دار ابن عفان للنشر والتوزيع - المملكة العربية السعودية.
ج) فیض المنعم من صحیح مسلم، الحموی، یک جلد، دار الثقافة العربیة، دمشق.
3. تکمله(مستدرک):
المستدرك على الصحيحين، أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع (المتوفى: 405هـ)، 4جلدی.
..............................................................................................................................................
پی‌نوشت:
[1] فهرسة ابن خير الاشبيلي، أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموی، ج1، ص10، ش153؛ مشارق الأنوار على صحاح الآثار، القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض اليحصبي السبتي، مقدمه، ص10؛ إِمْدَادُ المُنْعِم شَرْحُ صَحِيح الإِمام مُسلِم، أ.د نِزَارُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرَّيَانُ النِّعْلَوَانِيُّ العَسْقَلَانِيُّ، ج1، ص10، الْمَبْحَثُ الرَّابِعُ: صَحِيحُ مُسْلِمٍ رُوَاتُهَ وَنُسَخُهُ وَمَخْطُوطَاتُهُ وَطَبعَاتُهُ، الْمَطْلَبُ الْأَوَّلُ: رُوَاةُ الصَّحِيحِ عَنْ مُسْلِمٍ.
[2] وفيات الأعيان، أبوالعباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان، ج5، ص195.
[3] همان.
[4] صحيح مسلم به شرح نووي، النووی، ج1، ص7.
[5] فتح الباری بشرح صحیح البخاری، ابن حجر، ج1، ص5؛ صحیح مسلم بشرح النووی، النووی، ج1، ص1.
[6] سير اعلام النبلاء ذهبي، ج10، ص384 ش2182؛ تذكرة الحفاظ، ذهبی، ج2، ص589؛ عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العيني الحنفي، ج1، ص5.
همچنین برای اطلاعات بیشتر از علل تقدیم صحیح بخاری بر صحیح مسلم، ر.ک: نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر، إبن حجر العسقلاني، المفاضلة بين الصحيحين، ص36-40.
[7] عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بدر الدين العيني الحنفي، ج1، ص5.
[8] «أَمَّا رُجْحانُهُ مِن حيثُ الاتصالُ؛ فلاشْتِراطِهِ أَنْ يكونَ الرَّاوِي قَدْ ثَبَتَ لهُ لِقاءُ مَنْ روى عنهُ ولو مَرَّةً، واكْتَفى مُسْلِمٌ بمُطْلَقِ المُعاصَرَةِ... وأَمَّا رُجْحَانُهُ مِنْ حيثُ العَدالَةُ والضَّبْطُ؛ فلأنَّ الرِّجالَ الَّذينَ تُكُلَِّمَ فيهِم مِن رجالِ مُسلِمٍ أَكثرُ عَدداً مِن الرِّجالِ الَّذينَ تُكُلِّمَ فيهِم مِن رجالِ البُخاريِّ، معَ أَنَّ البُخارِيَّ لم يُكْثِرْ مِن إِخراجِ حَديثِهِمْ، بل غالِبُهُمْ مِن شيوخِهِ الذينَ أَخَذَ عنهُم ومَارَسَ حَديثَهُم ، بخِلافِ مُسلمٍ في الأمْرَينِ. وأَمَّا رُجْحانُهُ مِن حيثُ عدمُ الشُّذوذِ والإِعلالِ؛ فلأنَّ ما انْتُقِدَ [على البُخاريِّ مِن الأحاديثِ أَقلُّ عدداً مِمَّا انْتُقِدَ] على مُسْلِمٍ، هذا مع اتِّفاقِ العُلماءِ على أنَّ البُخاريَّ كانَ أَجلَّ مِن مُسْلِمٍ في العُلومِ وأَعْرَفَ بصِناعةِ الحَديثِ مِنهُ، وأَنَّ مُسلماً تِلْميذهُ وخِرِّيجُهُ...»، نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر، إبن حجر العسقلاني، المفاضلة بين الصحيحين، ص36-40.
[9] «وَقَالَ الحُسَيْنُ بنُ مُحَمَّدٍ المَاسَرْجِسِي: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: سَمِعْتُ مسلماً يَقُوْلُ: صنَّفْتُ هَذَا (المُسْنَد الصَّحِيْح) مِنْ ثَلاَث مائَة أَلْف حَدِيْث مَسْمُوْعَة.»، سير أعلام النبلاء، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذَهَبي، ج12، ص566.
[10] «وَقَالَ مَكِّيّ بن عبدَان: سَمِعْتُ مسلماً يَقُوْلُ: عرضت كِتَابِي هَذَا (المُسْنَد) عَلَى أَبِي زُرْعَةَ، فُكُلُّ مَا أَشَار عليّ فِي هَذَا الكِتَاب أَن لَهُ عِلَّة وَسبباً تركته، وَكُلّ مَا قَالَ: إِنَّهُ صَحِيْح لَيْسَ لَهُ علَّة، فَهُوَ الَّذِي أَخرجت. وَلَوْ أَنَّ أَهْل الحَدِيْث يَكْتُبُوْنَ الحَدِيْث مَائَتَي سنَة، فمدَارهُم عَلَى هَذَا (المُسْنَد).»، سير أعلام النبلاء، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذَهَبي، ج12، ص568.
[11] سير أعلام النبلاء، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد الذَهَبي، ج12، ص566.

تهیه و تنظیم: پایگاه اطلاع رسانی مرکز بزرگ غرب کشور، واحد نشریه تبیان